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Kapila
était un fervent adèpte de la
théorie des atomes et des molécules,
déjà connu à l'époque en
Inde (il y a 3000 ans) mais n'était pas satisfait avec
l'idée que
ceux-ci puissent être à l'origine de l'Univers.
Il pensait qu'il devait y avoir autre chose derrière ces
atomes, à l'origine de leur
création.
Il étudia d'une manière scientifique le processus
de l'évolution et découvrit la
véritable cause de l'univers
phénoménal ainsi que certaines lois, qui
sont en accord avec la science moderne actuelle.
Il en arriva à la conclusion suivante : QUELQUE CHOSE
NE PEUT PAS
PROVENIR DE RIEN
Il découvrit alors que la Prakriti
(Nature) est la source de
l'Evolution et le Purusha
(Esprit ou Conscience) est
la cause derrière la Prakriti inerte et insensible. Il en
conclut
donc que le contact entre la Prakriti et le Purusha fut la cause
à l'origine de la "Création" de l'Univers.
La Prakriti
(Nature) est une force créatrice, productrice.
Elle est la source de tout l'Univers et elle est
omniprésente.
Elle est infinie, éternelle et insensible et
composée de 3 éléments
interdépendants et interchangeables appelés les gunas (Sattva,
Rajas et Tamas). Ce
sont les constituants uniques de la Prakriti.
Le Purusha
(Esprit ou Conscience) n'est
ni créateur, ni le
résultat d'une création. Il est
indéfinissable.
Il est libre, au-dela de la dualité, sensible,
inactif,
passif et
observateur, infini et éternel.
Sous l'influence de Purusha,
l'équilibre des 3 gunas (attributs) de la
Prakriti fut
perturbé, ce qui
engendra l'apparition de l'Univers et son
évolution en une infinie diversité.
TOUT CE QUI
EXISTE DANS
L'UNIVERS EST CONSTITUE PAR UNE COMBINAISON DE CES 3 GUNAS
-
Sattva
: Essence, Pureté, Clarté, Existence
- Rajas
: Mouvement, Activité, Passion, Désir
- Tamas
: Inertie, Paresse,
Obscurité, Indolence
La
première manifestation de la Prakriti
est
appelée Mahat
ou Buddhi
(Intelligence Cosmique) qui donna
ensuite naissance à Ahamkara
(l'Ego ou conscience du "Je") qui se
manifesta avec l'aide des 3 gunas en Manas
(faculté de penser) et en 5
sens, 5
organes
moteurs, 5
éléments subtils
et 5
éléments grossiers.
Le Sankhya identifie 24
principes
élémentaires (tattvas)
ou étapes de l'Evolution constituant
l'Univers
matériel :
- Prakriti
(Nature) constituée par les 3
gunas Sattva,
Rajas et Tamas en
parfait
équilibre et non manifestés.
- Buddhi
ou Intellect, faculté de discrimination
- Ahamkara
ou Ego, sens du "Je suis"
- Manas
ou Esprit, siège du désir
- Les 5
facultés et organes de la connaissance
: Ouïe (oreilles), Toucher (peau), Vue (yeux), Goût
(langue) et
Odorat (nez).
- Les 5
facultés et organes de l'action
: Elocution (bouche + cordes vocales), Possession (mains),
Déplacement
(pieds), Procréation (organes
génitaux) et Excrétion (anus).
- Les 5
éléments subtils
: Son, Sensation, Forme, Saveur, Odeur.
- Les 5
éléments grossiers
: Ether - Air - Feu - Eau - Terre.
Le
Purusha
constitue le 25ème
principe
élémentaire, restant
éternellement
au-delà du processus de l'Evolution.
Sattva
+ Rajas
donnèrent naissance à l'univers
organique : 5
sens
+ 5
organes de l'action + Esprit
(Manas)
Tamas
+ Rajas
donnèrent naissance à l'univers non organique
: 5
éléments
subtils et
grossiers..
A cause
de
l'ignorance, l'être humain considère
l'âme (Purusha)
et le corps (Prakriti)
comme une seule
entité, ce qui donne naissance aux souffrances et
aux peines de ce monde. L'ignorance
est
source de souffrance.
Lorsque
l'être
humain acquiert la Connaisssance
de
la Vérité,
faisant la disticntion entre
l'Ame (Purusha) et la Nature (Prakriti), alors seulement il peut
atteindre le Nirvana.
La philosophie du Sankhya ne
croit pas
en
l'existence d'un Dieu
Créateur,
mais accepte l'idée d'un principe
éternel, immuable, omniscient, le Purusha.
Quelle est la nécessité d'un
créateur lorsque la Théorie de
l'Evolution suffit à tout expliquer ?
Tous
les systèmes philosophiques Indiens, ainsi
que le Bouddhisme, croient
en la doctrine de l'Evolution.
Même ceux
qui croient en Dieu croient en la théorie de
l'Evolution !
Le mot "Création"
qui véhicule l'idée de " faire
apparaître
quelque chose à partir rien "
n'a sa place dans aucune philosophie Indienne, sans
exception
!
La
philosophie du
Yoga,
de
Patanjali, accepte
complètement la
théorie de l'évolution selon le système du
Sankhya auquel elle ajoute
le
concept de Dieu en tant que
Créateur.
Le Purusha
décrit dans le Sankhya
est connu dans le Yoga de
Patanjali
sous le nom
de "Ishvara",
le Créateur.
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